کونگ فو توآ
کونگفو توآ دارای هفت مایگاه (بخش) است که به غیر از مایگاه اول که به حرکات فیزیکی و فعالیتهای بدنی میپردازد، بقیه به جنبههای علمی، عرفانی و پزشکی در خصوص تن و روان اشاره دارد.
اصول اساسی کونگفو توآ توسط ابراهیم میرزایی در کتابی به عنوان کاراته و ذن کاراته انتشار یافتهاست.
هماکنون هزاران کونگفو توآ کار در ایران و چندین کشور از جمله آمریکا،کانادا، هلند، ترکیه، آذربایجان، سوریه، لبنان، پاکستان، افغانستان، سوئد، هندوستان و بلژیک فعالیت مینمایند.
هفت مایگاه کونگ فو توآ:
مایگاه اول (علم فیزیولوژیکی فعالیت عای بدن انسانی)
جسم پایگاه تفکر و خاصیت جذب و درک آن بر اسرار هندسی و تولید انرژی ولمس امواج در آزمایشگاه عظیم بدن انسان است. فرهنگستان تن (کونگ فو توآ) متکی بر هفتاد و سه هزار تکنیک ترکیب و عکس العمل سازی و خاصیت های موجی به خود و کرات و در مجموعه حرکات تا مرز توان سازی نیروهای فیزیکی و فیزیولوژی بدن انسانی است. بر کشف این دنیای ناشناخته همچون راز کهکشان تا ذره ای پیش رفته و درک اسرار فیریک انسانی در کاوشیم و در جهان بوده ها به زیبا ترین توان تن بر آئین مهر بقاء بکوشیم.
مایگاه دوم (انشاء علوم انسانی)
اندیشیدن، استدلال و تفکر در محور علوم عالم از تولد تا تولد اندیشه ها از طریق دانش زمان به درک حیات زیستن است در مایگاه دوم از زبان علم بر محور فیزیک، ریاضیات، شیمی، اندیشه انسان را پروریدن و وی را به طور بارور به جهان اسرارآمیز رهنمون کردن است.
مایگاه سوم (روانشناسی تکنولوژی)
رهنوردان اندیشه با کشفیات و فرضیات و ایجاد تحولات، انسان را در امواج حیات حیران و سرنوشت و نابسامانی او را فرمان داده اند این مایگاه رهنمونی به برد عصر هیجان زده و حل مشکلات حال و آینده نوجوانان، زنان ومردان و اندیشه انسان را بر نهایت سرعت تصویر جسم به درک فکر ، نگهبان نمودن است.
مایگاه چهارم (انشاء پزشکی)
درکی بر احوال موجودات زنده و تفکری بر ارزیابی تن از طریق طب سوزنی، علم العصاب،فیزیولوژی (ماده و انرژی)،خاصیت فیزیکی و شیمیایی متکی بر محاسبات ریاضی بر بنیان کاوشی نو و ره گردی بر بازتاب جهان ماده (خاصیت جرمی) و روان گرائی (سرعت تا بی جرم) بر روند آموزش و اساس دانشکده توآ رهنمودن است.
مایگاه پنجم (فلسفه گرائی یا نگرش تفکر آمیز)
پژوهشی در ورای انکار و شک و رسیدن به فراسوی مرزی که شک ما را به قاطعیت راهبر شود.این بیان انسان را در جهان بر آگاهی زیست پنهان، یکسان در دست اندیشیدن و در بحر تفکر فرو رفتن و ترسیم دریافت و درک را به نفس کشیدن تا به آرامش و روشن بینی در جهان رسیدن است.
مایگاه ششم (روح روان)
روح فریاد اندیشه و در نتیجه گردهم آئی تن و روان با ایجاد تفکر و تمرکز و گونه ای تبدیل ماده بر سرعت جرم و تبدیل خاصیت انرژی از ماهیت به ذات و سلسله مجهولات را پیمودن است.
روح روان در نمود اندیشه انسان شاهکار جهان ...... و اندیشه جهان یعنی انسان ..... پس از انسان در برترین توانایان در علوم کیهان و هر انسان متکی بر زمان پس انسان به درک راز جهان و نمود بودن وی در بی پایان و این راز دانایان به دریافت بی زمان است.
انسان فرهنگ زمان در بی زمان
مایگاه هفتم (جهان مجهولات : فراتز از خویشتن)
پختگی فکر زمان در تفکری بی زمان
فراتر از خویشتن = بعالم پنهان و جهان معنا و به دنیای نگرش تفکرها رسیدن است.
فرا تر از خویشن = جهان آفرینش را پوئیدن و راز هستی را بخش را جوئیدن است.
فراتر از خویشتن = جهان تابش امواج و رابطه آن با سلسله اعصاب و بهره گیری از منبع انرژی حیات و بر نهایت سرعت و اندیشه و خاصیت اندیشه در ماده به کنکاش کردن است.
فراتر از خویشن = به انشاء (اسرار فیزیکی تن بره آورد حالات و حرکات متکی بر ریاضیات، روانشناسی تکنولوژی، علم گرائی، فلسفه گرائی، فیزیولوژی(پزشکی) و بر روح و روان رسیدن است.
پیشینه
ابراهیم میرزایی پس از گذرندان دورههای مختلف رزمی در رشتههایی همچون کونگ فو، کاراته، تکواندو و دورههای سخت تکاوری نزد مربیان بزرگ انگلیسی، ژاپنی، کرهای و آمریکایی در کشورهای مختلف و همچنین کسب درجاتی همچون دان ۷ افتخاری کاراته، دان ۴ تکواندو و مدرک دکترای تن و روان تا سال ۱۳۴۹؛ نگارش کتابی با عنوان کاراته و ذن را آغاز کرد که در سال ۱۳۵۱ انتشار یافت. سَبْک جدیدی از کونگفو به نام "توآ" که در این کتاب به آن پرداخته شده، از همان سال مراحل آزمایش خود را در باشگاه سرباز (پهلوی سابق) گذراند و در نهایت در سال ۱۳۵۲ با تاسیس دانشگده تن و روان فعالیت رسمی خود را آغاز نمود.
از آنجایی که کونگفو توآ با فیزیک بدنی جوانان ایران در آن دوره تناسب خاصی داشت، همراهان این ورزش توانستند موفقیتهای چشمگیری در مقایسه با ورزشهای رزمی دیگر در ایران کسب کنند. این امر موجب شد تا در کمتر از ۵ سال جمعیت زیادی به سوی این ورزش جذب شوند. اما در سال ۱۳۵۶ در پی اختلاف بین ابراهیم میرزایی و غلامرضا پهلوی (مسئول ورزش وقت)، دانشکده انشاء تن و روان تعطیل شد و جمعیت همراهان کونگفو توآ در پارکها، سالنهای کوچک خصوصی و سولههای اجارهای به فعالیت خود ادامه دادند.
پس از انقلاب اسلامی
توآ و جایگاه جهانی آن
بعد از تلاشهای شبانه روزی اساتید و مربیان و همچنین فدراسیون توآ در ایران اولین مجمع با نام ووکا با حضور ۲۵ کشور تشکیل شد . که بعد از حدود ۱ سال به ووتا تغییر نام داد . و در اولین حرکت سازمان جهانی توآ ، برگزاری اولین دوره کلاسهای بین المللی داوری و مربیگری بود که از تمام کشورهای عضو برای حضور در این کلاسها شرکت کردند . و طولی نکشید که کشورهای عضو به بیش از ۵۰ کشور از ۵ قاره جهان رسید . سپس با برگزاری اولین دوره مسابقات جهانی توآ با حضور ۴۵ کشور . علاقه و قدرت روز افزون توآ در بین جوامع جهانی بار دیگر شکوفا شد . ورزش رزمی توآ که بر گرفته از فرهنگ و سنت ایرانیان ، پارسیان و دیگر اقوام ایرانی میباشد . متعلق به ایرانیان است و هیچ ارتباطی به کونگ فو چینی ندارد و تمام الفاظ آن از زبان پارسی سره گرفته شدهاست.
لباس
در اصل لباس کونگفو توآ، تفاوت ساختاری خاصی با لباس کونگفو ندارد ولی در مجموع لباسی که دراین هنر بهکار میرود از شرایط خاصی برخوردار است. از استحکام و دوام زیادی برخوردار بوده و تامین کننده میدان حرکتی دست، پا وتنه میباشد.
پیراهن ساده ومعمولی که تمام قسمتهای بدن را میپوشاندواز هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری میکند، معمولاً از جنس نخی و الیاف طبیعی است تا عرق بدن را جذب کند. کمر شلوار کونگفو چنان طراحی شده که مهره های قوس کمری ستون مهره را محافظت میکند (درهنگام وارد شدن نیرو و فشارهای زیاد از لغزیدن مهرهها به روی هم وآسیب دیده گی آنها جلوگیری میکند) ودرقسمت مچ پا نیز شلوار کونگفو عضلات و زردپی ها مچ پا رامحکم نگه میدارد واز آسیب دیدگی آنها جلوگیری میکند.
رنگ لباس
لباس کونگفو سیاه رنگ میباشد.
شالبند
شالبند سفید:
اولین شال کونگ فو توآ شال سفید به نشانه آمادگی
و ورود به معبد انشاء برای خودسازی
خط یک) آناتوآ:۵۱۵ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی
خط دو) آتادو:۸۷۳ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی
شالبند سبز:
دومین شالبند کونگ فو توآ شال سبز یا روییدن در فضای فیزیکی
به فردی که شالبند سبز را دارد،راهدان می گویند.
خط سه) سوتو:۷۳ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی( مرز دانایی و خروج از خامی)
شالبند قهوه ای:
سومین شال کونگ فو توآ شال قهوه ای یعنی سوختن در ورا نیروهای
فیزیکی و رویایی در میدان های مبارزه
به معنای سوختگی است، تجربه و پختگی، به فردی که شالبند قهوه ای را کسب کرده، راهبان می گویند.
این شالبند شامل یازده خط است و مجموعا ۱۵۲۰۲ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی را شامل می شود.
خط چهار) سام سامائه:۵۰۱۱ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی
شالبند مشکی:
چهارمین شال کونگ فو توآ شال مشکی یعنی عبور از مرز تاریکی ها و
ابداع و تکامل تکنیک های کونگ فو توآ
خط شش) مایانا:به معنای تو و من و من و تو وطبیعت من و تو، شامل کوانا و وستا مایانا جمعا ۸۷۶۵ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی است.
خط هفت) وای ما بتو:به معنی پنجه مرگ است و شامل ۳۳۰۱ تکنیک، ترکیب و عکس العمل سازی است.
شالبند قرمز:به معنی گذشتن از خود و در خود فنا شدن.
شالبند سفید و سرخ به معنی جهان مجهولات، فراتر از خویشتن، پختگی وفکر زمان در تفکری بی زمان بودن است.به فردی که در این درجه است راهبر می گویند.
خط ۱ آناتوآ
آناتوآ به معناي شاهين نماي ترازوي جهان از تن وروان و گوهر بودگي انسان و کشف سلسله زمان و نفوذ به مرز دانايان و آگاهي به آزادي انسان است. آناتوآ به معناي من مساوي تو و تو مساوي من و من و تو به معني ما و ما يعني عالم کيهان و مجموعه اسرار آشکار و پنهان که راز جهانش ميخوانيم.آناتوا با ۵۱۵ تکنيک، ترکيب و عکس العمل سازيو خاصيت هاي موجي بر اسرار هندسي و خلاف حرکت بدني در مسير عالم ذرات است.
خط ۲ آتادو
آتادو به معناي اسرار خلقت يا هستي و يا نبرد به ترکيب نيستي است. آتادو با ۱۳۵۳ تکنيک، ترکيب و عکسالعمل سازي و خاصيتهاي خلاف موجي به منظور برگردان عالم ذرات و انديشه حيات است.
خط ۳ سوتو
سوتو به معناي مرز دانائي و خروج از دايره خام عقلي و انهدام ترس از زندگي است. سوتو با ۸۷۳ تکنيک، ترکيب و عکسالعمل سازي و خاصيتهاي موجي بر اسرار هندسي در دانشکده انشاء تن وروان مي باشد.
خط ۴ سام سامائه
سام سامائه به معناي کاوش است به معناي آدمي چيست؟ انسان چيست؟ تولد آغاز و آغاز تولد او هستي است يا نيستي و يا هستي و نيستي او يکي است. گرديدن انسان به چيست؟ سام سامائه با ۳۹۹۳ تکنيک، ترکيب و عکسالعمل سازي بر اساس دانشکده انشاء تن و روان تشکيل يافته است.
خط ۵ مایانه
مایانه به معناي تو و من و من و تو و تو و طبيعت مربوط به من و توست. تشکيل يافته از ۱۲۲۵ حرکات جابهجايي با پيچشهاي دوراني و استفاده از دستگاههايي به نام روما در تمرين مبارزات ميباشد.
خط ۶ کوآنا - وست مایانه
کوآنا به معناي تضاد، به معناي صفوف نامناسب، ناهنجاريهاي رواني وعدم آشنائي به عالم کيهان و ترسان از ورود به جهان تفکرآميز و فلسفه گرايي و از حرکات و اسرار فيزيکي انساني عدم توجه به علوم بنياني و ناآگاهي به اساس رواني و ترسان براسرار مجهول انساني و مجهود کردن انسان به درک آشکار عالم پنهاني که اين نيرو متکي بر هفت مايگاه توآ سروده دانايي است.خط ۶ مجموعاً تشکيل يافته از ۴۹۵۶ تکنيک وترکيب و عکسالعمل سازي در دانشکده انشاء تن و روان ميباشد.
خط ۷ وایما باتو
واي ما باتو به معني پنجه مرگ است. اين معني در کونگ فو توآ ازهفت مايگاه نيايش به سازندگان انديشهها و دادرسي انسانها به شناخت و بررسيهاي زيربناها و ايجاد انسان به بينشها و دانشها با اجراي ۳۳۰۱ تکنيک، ترکيب و عکسالعمل سازي است.
آرم کونگفو توآ
- هلال قرمز بالای مُشت نشان دهنده فلسفه خون کونگفو یعنی مبارزه تا آخرین قطره خون در راه آزادی انسانها میباشد.
- مشت در میان دایرهٔ سیاه، نشان دهندهٔ قیام از دل تاریکیها و پلیدیهاو همهٔ آنچه که انسان امروز از خود بیگانه کرده ودر بند کشیدهاست. همچنین مشت نشانه تجاوز نمیباشد، بلکه حالت دفاعی دارد که از شکل آن نیز مشخص است.
- هلال سفید زیر مشت نشان دهندهٔ نژاد سفید ایرانی است.
- کرهٔ جهان زیر مشت و نقشه ایرانی در وسط کره بهعنوان پایگاه کونگفو توآ در جهان مشخص شدهاست.
این آرم روی سینه طرف چپ قرار میگیرد که مشت نماد حفاظت از قلبی است که طپش آن صدای فکر همراه است.
به هوش باشید که من قاصد صاعقه ام ویک قطره باران درشتی از ابرها می باشم اما صاعقه ای که من قاصد آنم اندیشه تجربه شده است